المعاد و عالم الاخرة

اشارة

أبي! أهدي هذه البضاعة الزهيدة إلي روحك الطاهرة وردّاً لخدماتك الجليلة اللامتناهية، ليبقي اسمك يذكر بخير ويكون ذلك سكينة لك في جوار الرحمة الإلهية، و كذلك علامة متواضعة علي عدم إنكار ولدك للجميل وعرفانه بالحق «1».

الأيمان بالمبدأ والمعاد

الأصلان المذكوران من أهم أركان الاسلام، وذلك لتعذر إنتظام أي مشروع أخلاقي وعملي بدونهما، كما لا يسع أي إنسان أن يسلك نهج الحق والعدل والورع والتقوي. أمّا الإيمان بالمبدأ فيعني أنّ الإنسان يري نفسه بين يدي اللَّه الذي يعلم بكافة نيّات الإنسان وأفعاله وأعماله صغيرها وكبيرها وظاهرها وباطنها، بل إنّه يعلم حركة أعين الآثمين، ويسمع حسيس المتناجين، و هو عليم بكل ما يخطر علي قلوبنا و يقتدح في أذهاننا: «يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَ عْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ» «1». إنّه قريب مَنّا، بل أقرب إلينا من حبل الوريد: «وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ» «2». ليس هنالك أي حجاب يمكنه أن يحجبنا عنه، وهو لا ينفك عنّا في أي المعاد و عالم الاخرة، ص: 6

زمان ومكان: «وَهُوَ مَعَكُمْ أيْنَما كُنْتُمْ» «1». و أمّا الإيمان بالمعاد، فهو يعني الإيمان بمحكمة العدل الإلهي التي ليس لها أي شبه بمحاكم الدنيا وهذا العالم الذي نعيش فيه، فجميع الأعمال حاضرة لديه: «وَ وَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً» «2». و السّجل يضم كافة الأعمال بغض النظر عن صغرها و كبرها: «لَا يُغَادِرُ صَغِيْرِةً وَ لَاكَبِيرِةً الّا احْصَاهَا» «3». و نحن الذين ينبغي علينا أن نقرأ ملّف أعمالنا، كما علينا أن نقضي بشأن أنفسنا و نحكم فيها: «اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفي بِنَفْسِكَ الَيْومَ عَلَيْكَ حَسِيباً» «4». ونحن الذين سندلي بشهاداتنا علي أعمالنا بما في ذلك أعضاؤنا وجوارحنا التي ستشهد في تلك المحكمة: «وَ شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ»